Монументальные еврейские надгробия – памятники мемориальной культуры г. Семипалатинска 1880 – 1925 гг. Крутова Н.В. Восточно-Казахстанская областная библиотека им. А.С. Пушкина krutova-nv@mail.ruВо все времена отношение к умершим служило мерилом духовности и нравственности людей. И музей-некрополь и обычные кладбища достойны заботы и ухода. Их можно сравнить с гигантским книгам памяти, на страницах которых – на надгробных памятниках или плитах – высечены имена многих замечательных, но нередко забытых людей, внесших свой вклад в историю. В течение пяти лет (2002-2005, 2008 гг.) я занималась поиском и исследованием еврейских захоронений на территории Восточного Казахстана. В результате была проведена фотофиксация 58 ед. сохранившихся памятников и частично осуществлен перевод эпитафий. 27 из них мацевы или стелы, один саркофаг и 30 удивительных по красоте монументальных надгробий общегородского типа. Самое раннее упоминание встречается в отчете Семипалатинского подотдела ЗСОРГО за 1924-1925 гг., где речь идет о поступивших археологических находках, найденных в «…песчаных дюнах за еврейским кладбищем». И в апреле 1945 г. городскими властями Семипалатинска. Принимается решение о расширении территории еврейского кладбища: «…В виду полного использования существующей площади…». Последнее было связано с большим количеством смертности именно в военные годы. Здесь называется и место расположения кладбища: рядом с «…овощехранилищм подхоза Спецторга НКВД, общей площадью 2000 кв. м.» [1, л. 91]. Возникает вопрос, если мацевы могли выполнить местные мастера-камнерезы, то кто был автором монументальных надгробий? За ответом я обратилась к профессионалам, в камнерезную мастерскую г. Усть-Каменогорска, которые однозначно утверждали, что надгробия привозные. И вскоре мне удалось найти подтверждение. Памятник Иосифа Добровольского, сына Авраама, мацева которого является самым ранним захоронением (фото № 2). На
сегодняшний день это единственный экземпляр, позволяющий назвать, как минимум место его хранения, как максимум место изготовления. Все дело в фирменном клейме, расположенном на торцевой стороне: «Склад в Омскъ Бр. Пермикины» (фото № 3). Кроме того, по свидетельству председателя еврейской общины г. Семипалатинска нагробие В.Д. Круглаковского (1817–1907) было изготовлено и привезено из Польши (фото № 4-5). Он наиболее интересен своей сложной и высокопрофессиональной работой, по технике исполнения тяготеющий к эклектике. Тем не менее, сегодняшние архитекторы относят его к неорусскому стилю. Одной из особенностей является применение инкрустации цветным камнем в оформлении ниши, повторяющей конфигурацию традиционных еврейских мацев XVIII-XIX вв. Внутри на темно-зеленом фоне надгробный текст. Переведён частично и содержит следующую информацию: «Здесь покоится
По мнению местных усть-каменогорских камнерезов в оформлении этого надгробия просматриваются итальянская и петербургская школы. С последней были хорошо знакомы мастера Колыванской шлифовальной фабрики (ныне п. Колывань Курьинского района Алтайского края), поставлявшие в столичные города: вазы, чаши, камины, колонны, столы и в том числе надгробия. Не исключено, что кто-то из алтайских мастеров мог стать автором этого надгробия.
А вот о другом представителе еврейской общины Семипалатинска удалось узнать достаточно много. Речь идет о Давиде Купере ([1870]-1907) (фото № 6). [2, ? ] Все началось с того, в республиканской еврейской газете «Давар» была опубликована моя статья о еврейском кладбище. Неожиданно я получила письмо из США от некоего Марка Купера, который является внуком похороненного в Семипалатинске – Давида Купера. Завязалась переписка, в результате чего через 100 лет внук – Марк Николаевич Купер, смог виртуально увидеть могилу деда. А в Восточный Казахстан пришли уникальные фотографии н. ХХ в., запечатлевших лица еврейской общины города (фото № 7-8). Давид Меер Абрамович Купер является уроженцем местечка Тауроген Ковенской губении. Год его рождения мы можем назвать только ориентировочно – 1870 г. До переезда в Степной край, Давид Купер жил в Варшаве. После свадьбы, согласно семейному преданию, Купер Д.А. был послан руководством фирмы, в качестве коммивояжера по продаже кожевенных товаров в Сибирь. В г. Семипалатинск он приехал не позднее 1898 г., где обосновался на Больше-Владимирской улице, купив полукаменный 2-х этажный дом. Сохранился архивный документ, раскрывающий социальное положение Купера, относящийся уже к семипалатинскому периоду жизни: «…Давид Меер Абрамович Купер зачислен в Семипалатинское купеческое общество… и состоял в купеческом сословии по день смерти в 1907 г….» [3, л.5]. В г. Семипалатинске Д.А. Купер являлся владельцем кожевенного завода, руководил торговой фирмой «Купер и К-о» и параллельно занимался продажей обуви. В семье Куперов родилось четверо детей. Яков (1899 – 1974), Рахиль (1901-1946), Николай (1903-1972) и Муся. Не дожив до 40 лет, Купер Д.А. умер от туберкулеза легких.
Вот так используя самостоятельную поисковую работу, архивные документы и воспоминания потомков удается постепенно установить конкретные личности представителей еврейкой общины города, положившие начало формированию еврейской диаспоры Восточного Казахстана.
Историческая, этнографическая и культурная ценность Семипалатинского некрополя не вызывает сомнений. Он является частью летописи истории города, показывая и подтверждая его полиэтнический состав. Многие памятники являются сами по себе произведениями пусть провинциального, но все же искусства. В советское время территория старого еврейского кладбища г. Семипалатинска была внесена в маршрут городской экскурсии. Они по праву заслуживают того, чтобы быть сохраненными. Но, к сожалению, на сегодняшний день большая часть художественно ценных надгробий погибла от рук вандалов. Посмотрите, как выглядит сегодня великолепный памятник В. Круглаковскому, о котором я говорила. И не только он… (фото № 9-10). Радует единственное, что удалось успеть сфотографировать их первоначальный вид. В 1987 г. при ленинградском отделении Советского фонда культуры была создана общественная комиссия «Некрополь», поднявшая вопрос о разрушающихся старинных кладбищах Ленинграда. Состоялось анкетирование, одним из вопросов был следующий: «В чем вы видите историческую и культурную ценность Ленинградского некрополя»? Среди отвечающих был историк Р.Г. Скрынников. Его ответом я и хочу закончить свое выступление: «… Важно понимание, что к некрополю надо относиться, как и к прочим святыням. Сохранение любого некрополя – величайшая задача цивилизованного общества. Сохранение некрополя – путь от варварства к культуре и нравственности» [4].
Работа имеет приложение «Список захоронений на еврейском кладбище г. Семипалатинска. 1888 – 1970 гг.», составленный на основе Книги регистрации умерших. Весь список включает 361 фамилию с указанием даты рождения, смерти и точного места расположения могилы на кладбище. Все фамилии дана в алфавитном порядке. «Список…» доступен на сайте: http://nekropol.com/VirtualFriedhof/Kasahstan_KrutovaNina.htm
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1. ЦДНИ ВКО ф. 96, оп. 1, д.966
|